城镇建设中的环境风水
作者：《伟大复兴 时代先锋》编委会 时间：2016-03-04
城镇建设中的环境风水
.jpg)
作者简介：
李建国（又名李凌，字：龙伯后，号：水禅隐人、断桥书翁，吴山古君，法名：觉一，道名：玄真），生于1955年，浙江温州洞头人。
浙江大学继续教育学院工商管理中心国学易经课题组副组长、研究员，佛光禅寺《禅商之道》终身指导老师，国际注册高级经营师，世界著名建筑环境风水策划专家。
李先生早年就读于美国AMERICAN WORLD UNIYERSITY大学高级工商管理专业（MBA）,后又进入上海交大和上海社科院修学中国古建筑与城市规划设计课程。曾就职于浙江舟山市电信局、浙江省邮电规划设计院、香港JBC国际管理有限公司、中国美院风景建筑规划设计院等国内外企业。现除在大学作课题研究和教学外，还担任香港嘉德国际设计机构建筑地理与环境科学研究院院长；中国杨公风水文化浙江分院院长；加拿大中国禅易精舍社长；中国易经普及中心副主任；香港易慈国际风水文化研究院执行院长。目前主要致力于城镇及旅游规划风水、政府及宫殿基地选址风水、楼盘规划风水、建筑及景观风水、户型风水、营销风水、以及中外古建筑、古村落、古城镇、古陵墓的风水文化挖掘与修复方面的研究与设计工作。同时还担任国内外多家企业高层核心顾问，为企业全方位出谋划策、排忧解难。
本文将从三个板块来阐述“城镇建设中的环境风水”问题：
一. 城镇风水规划首选杨公体系
二. 城镇建设风水如何规划
三. 杨公风水体系可纳入城镇选址、规划、建设相关规范
板块一：城镇风水首选杨公体系
有四方面理由：
1. 杨公风水历史最悠久：
始于东汉，盛于大唐、延绵于后世（也称之为：郭-杨-曾古法风水系统）
2. 系统最完整：
涵盖了峦头、理气、择日、操作等。
3. 理论最全面：
八部经书（杨八篇），内容全面、相互衔接、互为补充、前后呼应、上下融通。涵盖了整个风水体系，是衡量一切风水真伪的标准与尺度。
《青囊经》郭璞著—风水总纲；
《青囊序》杨公大弟子曾文遄著—杨公风水概论及导读
《青囊奥语》杨筠松著—杨公对《青囊经》的直译与详解。
《天玉经》杨筠松著— 玄空大卦秘法（真玄空、活玄空，不同于社会上的沈氏蒋氏玄空、玄空大卦、量天尺、玄空密旨等）
《都天宝照经》杨筠松著—峦头理气互为体用（阐述一家骨肉亲的方位卦气）
《撼龙经》杨筠松著—寻龙大法（以星寻龙，以龙点穴）
《疑龙经》杨筠松著—点穴大法（辨认真穴之龙砂水向）
《滴滴金》杨筠松著—风水精要总结篇
相比之下，目前社会上各种风水门派大多都只是引用了一部分郭璞或杨公经书上的内容，既不系统，也不全面，在理解上也是错误百出，就像杨公在经书上指出的“得三失五难为全，得四失六尽为偏”。
4. 唯一宫廷御用风水：
杨公风水一直为中国宫廷御用风水，杨公（名益，字筠松，号救贫）本人就是唐朝宫廷里的国师，掌灵台地理之事，主管宫廷建筑、各州县地理选址、重要寺庙的规划布局以及天象观察、皇族祭祀等事宜。《杨八篇》也是唐朝指定的各地州、县地理环境选址的依据。
板块二：城镇建设风水如何规划
分为五个部分：
2.1城镇风水是在认识自然基础上做出来的
2.2用三般卦与零正神整体布局为首要原则
2.3结合环境确立中宫、灵活立极
2.4阴阳和谐、以阳为重，以水位钢、变中求吉是杨公风水的灵魂
2.5择日与操作是风水布局成功之关键
一个城市，一个楼盘、一个小镇、一个村落，在规划和建设之前，除了考虑地形地貌、规划指标、人土风情、历史人文等，环境风水也是不可忽视的问题。环境风水做好了，才能收到天地之灵气，才能生旺一方水土和百姓，才能造就出一个经久不衰的都市和村落。环境风水没做好就会走向反面。
2.1 城镇风水是在认识自然基础上做出来的
1. 如何认识自然
认识自然就是要认识三方面的规律：即天的规律、地的规律和天地之间和谐的规律。实际上就是认识阴阳的规律，就是研究夫妇之道。因为天地就是最大的一对夫妻。这对夫妻无时不刻不在阴阳交媾，从而才有地球上的万物化生。先天为父母，后天为儿孙，先天为体，后天为用。认识自然的目的也是为了尊重自然、顺应自然和修复自然，符合“人法地、地法天、天法道、道法自然”的天地规律，进而做到人与自然和谐相处，融为一体。这就是人与自然之间的风水。这是一种大格局的风水。
(1). 天的规律（天盘）：
研究天的规律，就是研究宇宙时空的规律，研究各大星系围绕北辰运行的规律，研究三元九运与三般卦，研究每一个元运中各种星气的旺、生、进、辅、退、衰、死、煞状态与变化。由于北斗七星加上辅弼星共九颗星组成的北斗星系的运动和变化规律对大地生态环境和人类的生活关系最为直接和密切，而北斗星系又与宇宙所有星系之间紧密相关，代表了宇宙时空和银河系。这样只要掌握了北斗星系运行规律，就掌握了天的规律。
.jpg)
古人在观天象方面做得非常到位，为我们留下了丰富的文化遗产，中国风水界鼻祖郭璞著的《青囊经》，和唐朝国师风水祖师杨筠松及其弟子著的《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》都是研究天的规律的经典大作，对天体九星的特点、运行规律均作了详尽的叙述。
古人非常有智慧，那时还没有计算机这些东西，古人很好的利用了手掌，把经书上的精髓都装在了手掌上，从掌上明，再到心里明。除了定向、分金要用一下罗盘，其它的都在手掌上。根据所处的元运和二十四山位置很快就能排出天体九星的各种分布（即某一时空点上对应的星气分布），然后找到三般卦，何为三般卦，三般卦就是对应时空点上的旺生进辅之吉星，分水一路、山一路、阳一路、阴一路、顺一路、逆一路。接着将天盘倒地盘，通过翻天倒地，观察大地与天体之间的对应关系。这就是所谓的观星斗，观星斗就是观天体九星的运行规律，以及天体九星与大地山川的对应关系，就是观天盘、地盘以及天地盘之间的对应和谐关系，搞清八方之气（不是二十四方），知道旺生进辅吉星之气分布在哪些方位，退衰死煞凶星之气又到了哪里。如同《青囊经》所说：“天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪”。比如：八运子山午向的城市某地块，确定了立极点和中宫后，就能知道中宫南面有一颗辅星，东北面有一颗弼星，西面有一颗贪狼星，这三颗星就是该地块在八运期间立子山午向旺财的吉星分布，这只是第一步（很多门派包括沈氏、蒋氏玄空风水到此就停止了。），然后要再倒在地盘上观察对应的地盘能否收到三般卦，阳宅以收水为重，立极一定要先考虑收水上的三般卦，因为“富贵平贱在水神，水是山家血脉精”，水可以掌控山！如果收到了水上的三般卦，同时又收到山上的三般卦则更为理想，就可以说收到了外面的山山水水。如果房子的外面山很秀美，水很清澈，但没有排在三般卦上，水里就没有神，风水上认为就收不到这些好山水，只能作为景观看，甚至还会带来煞气！
（2）. 地的规律（地盘）
研究地的规律，就是研究大地的山山水水，研究自然界中的各种事物，研究龙、穴、砂、水、向，气，研究地形地势地貌，也就是所谓的峦头、形势。大地间的山山水水、万事万物都是有生命的活体，水在流动，山在行走、最明显的就是长着脚在行走的禄存山。
【寻龙点穴】：
研究来龙去脉、如何寻龙、龙行与龙止、龙的品级、真龙与假龙、龙的缠护、龙气以及龙的一家骨肉亲之方位卦气等，这些在《撼龙经》里都有详细描述。值得一提的是，世界的龙脉都是从中国的昆仑山发出的。昆仑山是一座巨大的廉贞山 ，龙脉从昆仑山发出分成了东南西北四条大脉，东龙进入了朝鲜、日本和韩国，西龙和北龙过海进入了大西洋和欧洲，南龙进入中国。入中国的这条干龙由西向东，经长江与黄河二水三山后又分出了北龙、中龙和南龙。长江与黄河所夹出的中龙，即中原地区是最大的龙，能量也最强，是中国历来出帝王将相的地方。
城市中除了政府地（首都及省、州、市、县等）和祠堂等选址，一般的风水不看龙，只关注格局。政府地通常是大格局的风水宝地，要有十里以上的来龙，甚至百里来龙，作为首都或皇宫的垣局必须要有千里来龙。垣局往往青龙、白虎及缠护等都在很远的地方，不一定看得见。
穴的方面，八大正穴、八大怪穴等点穴大法都收在《疑龙经》里，结合了峦头与理气，描写非常详尽。社会上各种点穴法有的偏向峦头，不重理气，有的只用理气，不重峦头，还有用奇门、神通等五花八门的点穴法。真正的点穴大法一定是峦头理气互为体用，缺一不可，而且一定是符合经书、可以检验。就像杨公大弟子曾文遄在《青囊序》所云：“请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫，唯有一家能发福，去水来山尽合情。”
【山的方面】：
风水学把自然界中的山分为九类，即贪、巨、禄、文、廉、武、破、左辅、右弼，都有各自的形状。其中贪狼、巨门、武曲、辅弼称为四吉山（星），其它的为凶山（星）。
凶山只要戴了吉山的帽子就能变为吉山。只有吉山出现，才有好地。如广州的白云山是禄存山，原来是凶山，但山顶上结了一个贪狼尖顶，就变为吉山了（禄存带尖贪），这座吉山结出了广州大地；山东的泰山也一样，结了山东大地等。
真穴周围的山一定会环抱有情，植被肥沃茂盛，左右前后山脉高低错落有致，不会太高欺主，也不会太低受风，群山都会面向着穴朝拜，就像皇帝早朝的场景。
城市除了真山外，也把建筑视为山，包括相对较高的地势。平原也有山，主要观水，水外就是山，多为剥换到尽头的辅弼山。
【水的方面】：
主要关注两水相交之处，两水相交才是龙止的地方，才有穴，才能形止气蓄，才有风水宝地。水从哪里来，龙就从哪里来，水往那里去，龙就往哪里去，风水以水为主，“富贵平贱在水神，水是山家血脉精”，水可以掌控山。中国的嘉陵江与长江二水交出了重庆大地；汉水与长江二水交出了武汉大地；渭水与黄河交出了西安等等。大江的来龙大多都是百里来龙，是城镇选址与建设重点要考察的来龙。城市规划与城镇建设中除了江河湖海等真水外，街区、道路、公园、较低的地势等也视为水来处理。
其次关注水的位置，大到一个城市规划，小到一户住宅、商店选址，水的位置格外重要，水在城市、地块的不同方位，就会有不同的风水。
城市以阳宅为主，阳宅风水重在收水，但必须是有情水、吉水、有水神的水。不能收无情水、臭水、有污染的水、不能收反弓水、凶水、没有水神的水。水里有没有神就要看能否收到三般卦，收到了就有神，财就能进来，收不到就没有神，不但财不会进来，还会生出去。
虽有“水主财禄山人丁”之说，但并不是有水就有财，也不是水多财就多，要看水神有没有排在内，也就是有没有收到三般卦。收到了，水里才有龙神，有神就旺，水才有灵气，才能把财运进来，没收到，水里没有龙神，再多水也没用，反而会把财运出去。
.jpg) |
.jpg) |
水又分“点位装的水”和“金龙水“，收到金龙水，就会”三折父母共长流，马上锦衣游“。这是最好的水局。收不到金龙水就收点装水。
经有云，拨水入零堂。如果能设法拨水入零堂就能收到克入之财，就能化五黄煞气为吉气，为暗财，这就叫“五鬼运暗财”！拨水入零堂就是零神方作明堂，同时明堂里有照水。如八运的丑山未向就可拨水入零堂，收零神五鬼之财气。
城镇或小区规划设计时，水域和建筑的相对位置是非常重要的，要尽量通过方案调整，将三般卦排在有情水里，让水里有龙神，而且还要尽量让金龙动，形成御街水，这样才能更多地收到天地生旺之气，造福于人类。
城镇建设重点要考察的是与大江大河相交的百里来龙，这是造城的风水之地。
除了两水相交，还要有掌模配合，即有青龙、白虎、朱雀、玄武的格局配合才为真穴。
【煞的方面】：煞主要是指不好的形或场造成的不利气场。要尽量避开各种形煞，如冲煞、割脚煞、棒煞、角煞、刀煞、电煞、光煞、反弓煞、神煞、隐煞等。
【政府地的选址】：
一个城市政府所在地的选址极为重要，关系到能否造就一个好的首脑团队，使城市兴盛繁荣，让人民安居乐业。政府地必须要选在龙脉上，做不到千里、百里来龙、至少也要有十里来龙，还要选在两水相交龙止的地方，也就是真穴处。这样才能承生旺之气。就如《青囊经》所说：“外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”，“行止气蓄，万物化生”。
古时中国的皇宫、皇陵和各地州县衙门的选址都是非常重视龙脉和风水的。皇宫必须选在垣局上，也就是皇帝地上，必须要有千里来龙，皇宫整体布局要符合天地人的统一和谐，要敬天、敬地、敬神、敬圣，立极定向都有很严格的要求，皇宫内有专门的部门负责这方面的工作，由国师统一领导。
杨公（杨筠松）就是大唐皇宫内专门负责这方面的国师，也是中国风水文化史上最伟大的祖师之一。他继承了中国风水鼻祖黄石公和郭璞的风水学思想，并使之更为完善更具体化和可操作性，形成了中国风水史上第一套完整和系统的经书（即杨八篇），这是一套非常有价值的风水宝典，对于指导我们现今的城市规划、城镇建设，尤其是国家政府部门和大都市的规划都有着重大的意义。
（3）. 再谈谈天地之间和谐的规律
立好了极，确定了中宫，就有了东南西北，就有了八方之气，就得到了天盘，接着就要将天盘倒地盘，通过翻天倒地，观察天体九星与大地山川的对应关系，搞清旺生进辅吉星之气分布在哪些方位，退衰死煞凶星之气又到了哪里，是否能收到三般卦？如同《青囊经》所说：“天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪”。
和谐就是让天地之间这对夫妇、这对阴阳、这对雌雄能阴阳相见、交媾、怀孕、生子，
 |
 |
具体讲就是把宇宙的无形之气与地理山川的有形之气通过风水有机的结合起来，以星寻龙，以龙点穴，同时要龙合向，向合水，水合三吉位，峦头与理气互为体用，讲究合一家骨肉亲的方位卦气，用玄空真五行、活五行、真雌雄交媾、三般卦、正零神收山纳水和城门诀、父母三般卦、七星打劫等风水绝招来达到天地之间的和谐，从而营造出最为理想的环境风水。
比如：要立八运子山午向某皇宫建筑，入首的来龙就必须是乾龙，因为乾坤艮巽母亲的来龙必须要合子午卯酉父亲的向。同时1,6共宗还合了生成数。如果是真龙，巽方必然为水口，如果午方和酉方同时也收到了水，就是合了三吉位，就可以认为收到了真龙、旺龙之气，这就叫一卦纯情！确定了立极点，立了子山午向后，才有中宫，才有方位，才有八方之气。
.jpg) |
杨公的玄空大卦是真玄空，是建立在翻天倒地基础上的玄空，与外界的玄空风水差别就在翻天倒地上。没有翻天倒地就不玄，就不是真玄空。世面流传的大部分都不是真玄空，是死的玄空，是没有翻天倒地的玄空，所以并不玄，不能叫玄空！由此推出的四大局也是片面的。收不到三般卦，即便是旺山旺向也会败财；收到了三般卦，哪怕是上山下水也是好局，也能旺财。翻天倒地，收到了三般卦，二十四山每一个局都是珠宝，收不到三般卦，每一个局都是火坑。
【有关上天垂象】：
青囊经中卷开篇有云：“天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽与天。因形察气，以立人纪。”
这段告诉我们，天上有什么星，地上就会有什么山川与之对应，天上有什么星象，地上就会有什么形与之呼应。形代表地，象代表天，地上的形代表着天上的象，这就叫形象。反之天上的星象也会对应地上的形，叫做上天垂象。做规划设计时，要充分解读好这种对应关系，特别是城市的天际线、中轴线、路网、地标类构筑物、建筑外形、人工湖泊等应尽量照顾到这种呼应关系，达到天地间的完美相应。
郭璞当年规划的温州古城就是以地上九座类似北斗勺子形的山来对应天上北斗九星之象的，郭璞当年考察温州城时，登上西郭山，环顾四周，发现群山错立，如同天上北斗，后来就有了“郭璞以九山定出温州城之说。同时又设计了二十八口井，呼应天上的二十八星宿，并通过传说中的天地之间的使者”灵龟“来传递气息，这是一种非常稳固的风水布局。
还有湖泊、河道、街道和400多座古桥，形成三纵四横九宫格局，对应着天盘的九宫八卦。这种规划与布局充分体现了天地人三者之间的和谐统一关系。这是我们城市规划设计工作者值得借鉴和重视的地方。
2.2 用三般卦与零正神整体布局为首要原则
除了用三般卦收山纳水，还要同时用零正神收山纳水，两者缺一不可。收到了三般卦，但不合零正，或合了零正，没有收到三般卦都会影响到风水的好坏。正神要收山，零神要收水。八运的正神在东北艮宫，要收山；八运的零神在西南坤宫，要收水。三元九运，每个运的零正神宫位都不同，要分清楚。详见《滴滴经》。
2.3 结合环境确立中宫、灵活立极
《青囊经》上卷有云：“中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪刚”。意思是，中宫就是人间的北辰，就是皇宫，是皇帝呆的地方，中宫可以控制四面八方。研究风水尤其要重视中宫，这是核心，是关键，中宫不能少，少了就没有了九宫八卦，也就分不出东南西北和八方之气了，这是老祖宗秘而不传的东西。目前全球众多风水流派、几乎很少有人注意这一点，看风水做风水大多用的是没有中宫的从中间一点放射出去的八卦，中宫压缩在一点上，皇帝呆的中午都没有了，怎么能做出好风水？也有的虽然用九宫，但用的是中宫不变的死的九宫，皇帝没有制控权，而且中宫的位置永远都是在地块或宅子的几何中心位置上，与外界没有联系，又怎么能收到外面的山山水水呢？风水工作者一定要重视中宫的重要性，做风水主要就是做中宫，中宫是可变的，可通过调整中宫的大小、方位、位置、形状，来获得最佳的立极点，然后再分好金，才能让你所处的地块、房子收到外面的山山水水，才能让天地阴阳相见，才能有福禄永贞，否则就会阴阳相乘，祸咎从门！
立极定向关键是中宫，中宫是一个区域，不是一个点！中宫在什么地方，立极点就在什么地方，穴位就在什么地方。中宫变了，立极点、穴位也随之改变，为什么要变来变去呢？就是为了能收到外面的山山水水，为了能避开外面的各种形煞，为了让天地这对夫妻能够阴阳相见。比如在地块或宅子的南面立极，通过天盘倒地盘，一分析，收不到或收不全三般卦，那就调到其它方位上再立极，一直到收齐或收到了大部分三般卦才是正确的立极，这样才能将外面的山山水水收进来，这就叫灵活立极。立极不正确，收不到外面的山山水水，房子里面风水做的再好都没用，好风水是从外面引进来的，地块也好、阳宅也好、阴宅也好，风水好坏全是靠正确的立极做出来的，立极错了，后面的一切全错！市面上常见的以门定向、以阳定向、以动定向等都是不究竟的。四合院、平房、别墅、排屋、写字楼大多尚可以门定向，但公寓楼内的住家、写字楼内的租户大多是不能以门定向的，否则不可能收到外面的山山水水，更无风水可言！
2.4 阴阳和谐、以阳为重，以水位钢、变中求吉是杨公风水的灵魂
杨公用真玄空（不同于社会上的玄空）来揭示天的规律，用山、水、龙、向的变化，以及形势、地貌，环境中的格局和元运中的零正神来看大地的规律，然后要翻天倒地，将天盘倒在地盘上，看天地之间能否相见，能否交媾，能否怀孕生子、若都能就叫和谐，就是“风水宝地”，在这个过程中，有着无数的变数。
易就在于一个变，因为天地无时不刻不在变化之中 ，但再怎么变也都在道掌控之中，不是乱变，必有其规律，不懂得变就是死八卦，死风水，就无法合天地之规律，做出来的风水要么巧合，要么时效很短，要么根本错误。杨公充分体现了这个“变”，而且是合符天地之道的“变”，既掌握了天地自身的变化规律，又做到了让天地能阴阳相见，然后交媾、怀孕、生子。
杨公文化（杨八篇）是一套极为珍贵的易学奎宝，是对易经文化的综合实战应用，是易经文化的结晶，更是人类文明史上的灿烂珍珠。
如上所述，如何根据所处地块或阴阳宅的环境和天盘规律来寻找、确定中宫和立极点？二十四山究竟选在哪个方位才能让该处的天地能阴阳相见，从而使所在的城市、小区或阴阳宅能天地相合，并将天地之灵气收进来，为我所用？这是能否做出好风水的关键所在！
中宫和立极定的不对，尽管外面的山水秀丽，紫气生腾，但收不进来，不能为我所用，内部风水再怎么布局也没用。所以要仔细察看四周环境，看立极点放在哪里才能排上三般卦，排上了三般卦还要看能否让金龙动，金龙动则更好，金龙动就叫收到了三阳水，就能“三阳水上尽源流，富贵永无休”。收不到三阳水，就设法做一个三阳水，没有条件做，还可通过收当运的零神水，做一个五鬼运财系统来营造好风水 。有的地块或阴阳宅地运很短，如八运坐东南向西北的地块或阴阳宅，地运只有十几年，怎么办？杨公提供了很好的解决方案，如利用父母三般卦原理，打通三元之气，地运就能增长到180年，360年甚至540年。若能符合杨公“七星打劫”条件，还能做到永久不衰，同时还可除去死煞之气。这些都充分体现了“易变”的道理。可以说，风水大多是在动态变化中做出来的。但这个变又是建立在对宇宙大自然充分了解的基础上的变，是符合天地之道的一种变，不是乱变！“大道无形，生育天地，大道无形，运行日月，大道无名，长养万物”，这是老子在清净经里说的话，易经工作者必须要能深入领悟到大道这一宇宙的本源，做到知常应变。
一个城市的规划，一个楼盘的规划，尤其是政府地的选址，若能充分顾及到这些因素，在正确解读大自然的基础上，通过不断的变化，调整，使设计出来的规划方案最能贴近大自然，最能符合天地相见之规律，如果有困难或局部有问题，还可利用风水原理和杨公绝招人工修建风水局，使其吻合环境风水之要求，这样就能“地德上载，天光下临”，就能将天地之灵气注入到所在的城市、楼盘、办公楼、住宅等，并且可以做到长久不衰。使那里的城市充满生气，官员政绩显著，人民安居乐业，学生学业有成，商人生意兴隆......
2.5择日与操作是风水布局成功之关键
有了好的风水理论体系，还需要有好的操作系统与之配合。杨公用不忌神煞、旺而生入、过五关暂六将的择日方法，以及以星寻龙、以龙点穴并要龙合向、向合水、水合三吉位，峦头与理气互为体用，使用384爻抽爻换向分金法，讲究合一家骨肉亲的方位卦气，用玄空真五行、活五行、真雌雄交媾、三般卦、零正神收山纳水和城门诀、父母三般卦、七星打劫、五鬼运财、杨公心印、符法、催法、接龙脉、接血脉等杨公风水绝招进行风水布局与操作。使所作风水行之有效、一做就成功。
2.6应用举例
某房地产公司拍的一块地，地块的南面、东面、北面规划中都有道路环抱，西面，东北面为其他开发商建好的公寓，南面道路50米以外也是别家开发商的高层楼盘，西南面有一个湖泊。地块的容积率1.5，绿化率30%，其它指标略。该地块南、北、东、东南、东北都允许开设主入口，如何来规划？见图：
规划方案简述：
1.通过现场堪舆分析、不同的立极点选取比较和天盘挨排，最后中宫确定在地块东北侧，即主入口设计在这里，并按八运午山子向正向分金立极，排得外局天盘对应的水上三般卦分别为：地块的南面离宫（辅星），北面的坎宫（弼星），西南的坤宫（贪狼星），通过天盘倒地盘，三处都收到了水上的三般卦，同时还能收到西南方的坤水，可做五鬼运财局纳零神方之克财，可谓旺上加旺，吉上加吉。也可立庚山甲向，在东面开门，同时在东面震宫主入口前建人工循环水完善（需注意割脚煞），但缺点是明堂不够宽敞。不如前者。
2.同时按照八运正零神收山纳水，东北方八白要收山，西南方二黑要收水，也符合大运外局要求。
3.内局规划上将高层、小高层设计在中宫的东北面、东面、东南面，西北面，中宫的南面、西南面、西面规划较低的联排和独栋，并基本满足中轴对称分布。小区内水系走向大致同外局的道路，小区西南角设计了泳池和喷泉。
景观方面，高大乔木配置在高层、小高层组团内，中小乔木、灌木及花草类与排屋、别墅相结合。
 |
板块三：杨公风水体系可纳入城镇选址、规划、建设相关规范
1．环境风水已越来越深入人心，
2．杨公风水有理论、有操作、有标准
3. 大道至简。杨公风水核心内容均可放于掌中或制成规范，便于相关专业人员掌握使用和专家评审。
鉴于杨公本人为中国唐朝国师，加之杨公风水体系的完整性、系统性、规律性以及可操作性，同时又是唐朝皇宫指定的作为各地州、县选址的地理规范依据，故而将其纳入到现代城镇选址、规划和建设中将有着极其重要的现实意义。同时也是对人类社会如何与天地长久共存、和谐相处做出有意义的探索。
结语：
以上仅是从几个方面叙述了城镇建设中的环境风水大致要关注的问题，在实际规划、设计中要考虑的因素要复杂的多，变化的因素也更多。本文只是抛砖引玉，希望能对各国城镇建设和规划设计有所借鉴。
参考文献、书籍：
《青囊经》 郭璞著
《青囊序》 杨公传人曾文遄著
《青囊奥语》 杨筠松著
《天玉经》 杨筠松著
《都天宝照经》杨公弟子记述所著
《撼龙经》 杨筠松著
《疑龙经》 杨筠松著
《滴滴经》 杨筠松著
《葬经》 郭璞著
《郭璞研究》 崔立、王沛郁等著
