黄姓家谱
作者： 时间：2014-12-22
祖训
黄姓四十八字祖训
官不忘民，民不忘本，贫不失志，
富不忘贫，堂正诚实，廉洁清贫，
勤劳俭朴，诸事严谨，孝敬父母，
善待他人，自强不息，造福子孙。
一 黄氏族训：
追思祖德 宏念宗功 毋忘世泽 创造家风 遵循孝道 睦族敦宗 济困扶危 意志一同
毋因小忿 以伤和融 毋贪小利 以失大公 团结合作 共存共荣 父慈子孝 言顺语从
为尊爱幼 为幼敬尊 为兄则友 为弟则恭 夫妻相敬 和乐相容 治家勤俭 常虑穷通
处世待人 至诚为重 认清善恶 辨别奸忠 须识持物 莫贪虚荣 良朋多结 恶友毋逢
步步踏实 贯彻始终 遇雄不缩 励志前冲 克苦耐劳 自得成功 至於宗族 或荣或辱
发展落后 全关教育 百年树人 十年树木 所谓子孙 诗书宜读 听者共勉 愚者加督
先求裔贤 后求金玉 莫因贫困 精神退缩 迈向前途 创造幸福 思念水源 裔孙多诵
二 黄氏族规：
父慈子孝兄友弟恭 不得有箕豆相煎之行为 敬老尊贤敦亲睦族 不得有忤逆不道之行为
明理尚义入孝出悌 不得有悖反伦常之行为 慎终追远光宗耀祖 不得有辱没门风之行为
崇法守纪爱国爱家 不得有祸国殃民之行为
三 黄氏家训：
（一）训 孝
自古司徒掌教，首在明伦，而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下为一家，故以孝治天下。而其教为甚宏，庶民联一族为一家，故当孝训一族，而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听。考先代颖考公，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公事母棒檄逮存，终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣!凡我同族讲孝者，当以是为标准。
（二）训 悌
五典之中，立爱自亲始，而立敬必自长始，故友于之化，施-于有政知悌弟之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气，焕然而消，所谓兄弟既翕，和乐且耽者也。稽元前代点公、胤公，情同手足，友爱性成。南北朝时，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居，似此，兄难为兄，弟难为弟，故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者，当以此为景行。
（三）训 忠
尽已为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公，社稷为怀；明之相刘公，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人，庶俯仰无惭，影衾不作矣。
（四）训 信
有诸己之谓信，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮貊①，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦详矣。溯庐江子思公，西城栖风公，著书立说，无不以信为指归④，即参西铬近思录，亦以信为根底，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。
（五）训 礼
人禽之别，礼教攸关，凡在百行，安可无礼，大而见宾承祭，小而辑让周旋，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠之讥，何以能免，在昔，吾祖叔度公，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太守，深为赞赏；无忌公②临危不苟，握节以殉。二公动必以礼，常变不渝，故得名垂千古。凡兹后裔，其于持身接物，尤当循规蹈矩，无忝于先人之礼节焉。庶乎可矣。
（六）训 义
以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。如《三国)时，有祖进公，仗义以诛阉宦；明时巨川公，守义以辞请谒，惟其知义之为义，乃能勇赴义也。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可。
（七）训 廉
语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎，见得思义，特重子张，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利今智昏，虽千驷万钟，名节安在!吾祖敬容、敬叔，仕宦俱以廉称；并公、远公，史册皆以廉纪，清白传家。贻厥后人，庶几绍厥苏徵，绳其祖武。
（八）训 耻
孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且，鲁莽灭裂之事，何所不为。”
世间凡趋炎赴势，谄富欺贫，败名丧节，昧己瞒心，乃天下之最可耻者也!知其可耻而毅然除之，人格自高，人纲自正。考明时乔新公，以及厚公俱耻附权贵，独立不群，故能清操拔俗，丕振家声。知耻近乎勇，维兹后进，尚其敬承先德，以迪前光。
（九）训敬祖
夫人之有祖，犹水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孙之蕃衍，其祖德积之之厚也，水木物也无知也。科盈放海，荫落归根，似有反本之义，人於宗祖可忘报追之道乎?余家自宋开禧卜居兹土，己历四百余岁矣!金牛江口咸此分第，历年己久，列世坟莹榛坍塌渊，每诣奠扫靓之深用感怆，遂考询谱识，自始祖下凡十一所，乃于嘉靖乙酉岁(注：公元1525年)，捐资整修作台勒石，使子孙咸知其所。自又谋诸伯叔昆弟，置有杷田，俾祭扫各有所资，报追之道虽未殚夫万一，孝思之心庶几乎其少展耳，以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽，使孝敬与我祖考精灵，保我后生，云仍翼翼，如水之混混，无穷木之欣欣向荣也，若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟于嗣胤有望。
（十）训敦族
有宋范文正曰：宗族之在吴者，于吾固有亲疏以吾祖观之，则均是子孙固无亲疏也。乃置以义壮均膳，设赈而族无隅瘠，诚百世仁族之模范也。每读其记未尝不三复叹，仰时异势殊心同力，歉弗克效之徒，自愧焉然渊。自幼至长，颇加修饰，不敢失礼於尊卑长幼，族中有贫甚者，量力给财资，其生理不使为不义事，虽多寡无差，而不责其偿，礼师训子族弟侄有愿学者，咸听其从而复资以书籍，然此固无足齿，亦难尽已一点念亲之心耳，为我子孙务雍睦，富毋恃财而骄，贵毋挟爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊长必以敬，御卑幼必以礼，弗以疏而忽贫，而慢年幼而亵狎以至婚姻丧葬不能自举者，各出赀以助之，则於敦族之义殆庶几矣。或有藉祖德而奋庸者，又当志范公之所志，行范公之所行。
（十一）训为善
赏读伊训有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，盖至善无恶者入之性也。福善祸淫者天之道也，为善则顺之，而获福为恶则逆之，而降殃理之所必然者也。人岂以不为善，今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能奋然做儆省惕，若戒励入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，日积月累安知善之不已乎!循是而进，圣贤地位亦可驯至，百祥之福有不降自天耶，福纵末降殃可免噫。人不可以不为善，余无片善可纪然存恒存戒惧不敢为逆，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步水之病涉者杜之平之，唯勉强学好而已。昔昭烈戒子曰(注)：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。汝父德薄不足效也，尔曹当三复斯戒而敬佩夫伊训之言。
（十二）训守成
夫人知创业之难，而不知守成之不易也，盖创业者身历忧心怀畏惧，鲜不得之于艰滩人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不克念随失之矣，此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，斯可世守而复失也渊，自蚤岁慈父见背，十七始得相理家务，仰承垂绪，克绍其裘，力本居积，未赏暇逸，量费节用，罔敢纵侈，历今之六十余年，似拓祖父觉臻苟完创之之艰已往事也，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳克勤克俭，毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气，毋争产，毋赌博，毋健讼，士必登名，农必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其裘不失，吾身虽没且将含笑之于地下矣!传曰：晏安鸠毒，勤俭是良图。太公曰：常将有日思无日，莫待无时思有时，诚守成之格言，尔曹其勖之。
黄氏峭祖训子诗
一诫我儿念性天，从头细读蓼莪篇，功劳十载衣衫破，乳哺三年骨肉穿，
虞舜耕田称大孝，仲由负米说前贤，羔羊乌鸟犹知报，汝辈须当孝敬先。
二诫我儿各尽伦，棠隶竞秀乐天真，长先幼后尊卑肃，兄友弟恭次序循，
富贵休嫌同骨肉，贫穷须念共慈亲，茑萝松柏相依附，莫作寻常陌路人。
三诫我儿好立身，衣冠整肃壮精神，行规坐矩亲贤友，脱俗离庸务正人，
虫蚁至微犹解化，蛇龙处屈尚能伸，他年生子为人父，当效汤盘日日新。
四诫我儿当壮年，为人切莫软如绵，刚柔相济须通变，强弱兼施要达权，
烈烈轰轰追往哲，欣欣侃侃慕前贤，因循萎靡将何用，发奋无忘猛著鞭。
五诫我儿莫大宽，致恭之礼数千端，持家处已须当俭，款客迎宾祗尽欢，
百事辛勤管饱暖，一身懒怠受饥寒，随时用呀休虚耗，无了求人总是难。
六诫我儿莫腐儒，腐儒安得上享衢，坚心锐志寻高第，努力抽身出下愚，
金玉运逸难保守，读书身在有盈余，买臣宁戚如何达，挂角负薪尚读书。
七诫我儿莫好奢，闲居勤俭度年华，瓮中有酒聊堪饮，囊中无钱勿去赊，
聚赌从来非正业，贪眠定是不成家，世间日子如梭过，莫比朝开暮落花。
八诫我儿要主持，你妻须要识尊卑，东邻争斗防宜早，西舍慈仁效勿迟，
礼义门庭天降福，温和家道日余赀，柔声下气无烦恼，孝顺还生孝顺儿。
九诫我儿话平常，起家容易守家难，终朝火蚀叮咛慎，至晚门庭仔细看，
屋宇漏穿宜葺理，墙头倒塌要修完，日间吩咐儿童去，收拾牛羊一忱安。
十诫我儿诗十章，弟兄熟读细推详，粗中带秀篇篇好，句内含情字字香，
母老必当亲奉待，官高犹要谦忠良，语言警戒询难尽，你辈寻思意味长。
十一嘱儿性莫刚，为民须要秉温良，奸枭处世名声丑，清白传家姓字香，
一面威风休使尽，十分相识莫称强，英雄多少埋黄壤，只怕世人说短长。
十二嘱儿族衍蕃，弟兄伯叔及儿孙，水源万派同源脉，树木千枝共本根，
出入言谈休犯上，往来动止要谦尊，一门豫顺征和诤，宗祖维诚万古传。
十三嘱儿要老诚，为人心要秉公平，亲朋有难相扶助，邻居无钱莫却情，
和气一团真是好，忍心直耐实为荣，古人遣下千金诺，直道而行祸不生。
十四嘱儿外出时，为人切莫讨便宜，肩挑贸易财须让，童叟相交理莫欺，
鸟宿投林先觅早，鸡鸣上道莫眠迟，终身当看诗书语，行遍天涯总不危。
十五嘱儿莫宴安，为人度量总宜宽，家庭有酒须招客，囊里无钱莫结宦，
邻居高低当逊让，亲朋贫富要盘桓，乐天听命常知足，三戒随时可静观。
十六嘱儿莫乱争，立心忍耐重如诚，粮田遗世虽长享，诗礼传家得美名，
万善切望儿守法，百行莫负我心情，如今仔细寻思看，检点勤劳度一生。
十七嘱儿要审时，一斟一酌莫胡为，人心暗似匣中剑，世事危如局内棋，
志气当尊良友谏，行藏莫让匪交知，如今少有需陈可，结纳无钱各别离。
十八嘱儿守分寸，人生世莫似喽罗，酒逢知己千杯少，话不投机半句多，
有福恰如游化日，无缘空费苦奔波，是非只因多开口，祸惹临头怎奈何。
十九嘱儿性莫偏，人生常念受归全，遇寒须求毛裘服，却暑还发竹簟眠，
立志惟存忠孝节，终身只望子孙贤，我儿克永儒家业，父子恩情百世缘。
二十嘱儿话已酸，我儿切莫做无端，三思到底诸般稳，一错扪心百事难，
淡泊闲穹无怨恨，贪婪瞒昧失忠肝，损人利己终无益，木公生涯耐岁寒。
廿一嘱儿话已完，大家休费我田园，钱粮照数先投刈，租税依期早纳官，
父母功劳山岳重，夫妻恩爱海情宽，笔端难写平生语，千句拿来一句言。
潮汕黄氏家训
敦孝悌：孝悌为百行之道，凡为人子弟者，当尽孝悌之道，不可忍灭天性，吾族香公纯孝，为继远祖美德，兹惟望吾族子孙，宜敦孝悌于家。
睦宗族：宗亲有万年所同，虽支分派别，则源同一脉，不可相视为秦越。兹惟吾族务宜敦一本之祖，共成宗亲之道。
和乡邻：乡邻为同井之居，凡出入相支，守望相助，切不可相残相斗，务宜亲异姓，如同骨肉之亲也。
明礼让：礼让为持已处世道，非徒拜跪坐揖之仪，必使亢戾不萌，骄态不作，庶可成嫌让逊顺之风。
务本业：士农工商各有其业，古人云：业精于勤，而荒于嬉。惟务本业者，乃得自食其力；自食其力者，而敢不专其事乎。
端士品：士为四民之首，隆其名正，以贵其实也。故宜居仁由义，以成明体达用之学。若使偷闲，不惟上达无由，且士类有玷。
隆师道：师道为教化之本，隆师重道，正以崇其教也。若不尊从，不惟教化不行，而且有褒渎之嫌，何得漫言传道。
修坟墓：坟墓所以藏先人之魂骸，每年宜诣墓祭扫，剪除荆榛去其泥秽，以妥祖灵。切勿挖堀抛露，致使祖宗之怨恫。
戒犯讳：同源苗裔，每派宜择定一字为名，凡属五服之内，嗣子孙不得犯父兄伯叔之名，也当共避之。
戒争讼：争讼非立身之道。凡争必有失，讼则终凶。宜以忍让处之为尚，勿致有断情绝义之行，免倾家荡产之悔。
戒非为：非为乃非人生可作可为之事，凡所行者，必要光明正大，天理良心。切勿贪财设计，贪色行奸，身败名裂，无地自容。
戒犯上：自古尊卑上下，名分昭然。不得以卑凌尊，以下犯上，宜徐行后长，勿致有犯在上之失之罪也。
戒异端：异端乃非圣人之道，所作乃无父无君之事也。愿吾族宗盟，若闻邪术妖言，宜必远之，勿至其累害也。
戒法律：法律者，朝庭之律例也。凡人若犯王法律条，不怕你心如钢如铁，到期必有溶化之刑矣。宜必畏之免之。
戒轻谱：家谱之修，所以叙一本也。谱编成帙，乃一家之宝，务宜同珍重，以便考查世系。切勿抛弃，以亵祖宗也，宜共凛之。
黄氏勉后词
务敦孝弟，务存忠信；务习礼仪，务尚廉耻；
务睦宗族，务和邻里；务读诗书，务勤耕种；
务亲君子，务重有德；务厚亲朋，务笃故旧；
务慎言行，务襟交游；务守王法，务畏官刑；
务尊高年，务怜孤寡；务崇节俭，务严教训。
黄氏戒后词
毋图清闲，毋喜游荡；毋好赌博，毋贪酒色；
毋炫几长，毋形人短；毋依财势，毋疾贫穷；
毋称人恶，毋谈人妇；毋尚斗勇，毋恃豪强；
毋近小人，毋狎匪类；毋为唆讼，毋忤尊长；
毋逞私智，毋誇异能；毋见小利，毋念旧恶。
黄氏家训
来源：泉塘黄氏八修族谱
一家之中有智愚贤否？其智与贤者，资秉虽美，然在幼时亦可成可败，不有父兄之训，大半自恃其聪明而反为之误。若愚与否，其资训为尤亟。此家训之作谱牒不可少也。然语言琐细，终令见者厌阅，不如只详其目，岐(形似岐)览之下，口诵心维，寻味正自无穷，究之后人之语，悉本前人之言，因兼采古训之可法者刊列如后：
敬祖宗，孝双亲，爱兄弟，教子孙，睦宗族，和乡邻，
择交游，信友朋，慎言行，勤耕读，戒争讼，要存心。
黄庭坚戒子《家训》录
庭坚丫角读书，及有知识，迄今四十年。时态历观，曾见润屋封君，巨姓豪右，衣冠世族，金珠满堂。不数年间复过之，特见废田不耕，空囤不给。又数年复见之，有缧系于公庭者，有荷担而倦于行路者。问之曰：君家昔时蕃衍盛大，何贫贱如是之速也！有应于予者曰：嗟呼！吾高祖起自忧勤，唯噍类数口，叔兄慈惠，弟侄恭顺！为人子者告其母曰：无以小财为争，无以小事为仇，使我兄叔之和也。为人夫者告其妻曰：无以猜忌为心，无以有无为怀，使我弟侄之和也。于是共邑而食，共堂而燕，共库而泉，共禀而粟。寒而衣，其被同也，出而游，其车同也。下奉以义，上奉以仁。众母如一母，众儿如一儿。无你我之辩，无多寡之嫌，无思贪之欲，无横费之财。仓箱共目而敛之，金帛共力而收之，故官私皆治，富贵两崇。迨其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，诗书罕闻，人面狼心，星分瓜剖。处私室则包羞自食，遇识者则强曰同宗。父无争子而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁。所志者小而所失者大。庭坚闻而泣之曰：家之不齐遂至如是之甚也，可志此而为吾族之鉴。因之常语以劝焉。吾子其听否？
昔先贤以子弟喻芝兰玉树生于庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族。才既俟矣，荣显我家。岂有偷生安而忘家族之庇乎？汉有兄弟焉，将别也，庭木为之枯。将合也，庭木为之荣。则人心之所合也，神灵之所佑也。晋有叔侄焉，无间者为南阮之富，好忌者为北阮之贫。则人意之所和者，阴阳之所赞也。大唐之间，义族尤盛，张氏九世同居，至天子访焉，赐帛以为庆。高氏七世不分，朝庭嘉之，以族闾为表。虽然皆古人之陈迹而已，吾子不可谓今世无其人。鄂之咸宁有陈子高者，有肥田五千亩，其兄田止一千，子高爱其兄之贤，愿合户而同之。人曰以五千膏腴就贫兄不亦卑乎？子高曰：吾一房尔，何用五千？人生饱暖之外，骨肉交欢而已。其后，兄子登第，仕至太中大夫，举家受荫，人始曰子高心地洁。而预知兄弟之荣也。然此亦为人之所易为者。吾子欲知其难为者，愿悉以告：昔邓攸遭危厄之时，负其子侄而逃之，度不两全，则托子于人而抱其侄也。李充贫困之际，昆季无资，其妻求异，遂弃其妻，曰：无伤我同胞之恩。人遭贫遇害尚能如此，况处富盛乎？然此予闻见之远矣。又当以告耳目之尤近者：吾族居双井四世矣，未闻公家之追负，私用之不给。帛栗盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也。而其后妇言是听，人心不坚，无胜已之交，信小人之党，骨肉不顾，酒孜是从，乃至苟营自私，偷取目前之安逸，资纵口体，而忘远大之计。居湖坊者不二世而绝，居东阳者不二世而贫。吾子力道问学，执书策以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣，夫古人之气概风范，岂止仿佛耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。若夫子孙荣昌，世继无穷，吾言岂小补哉！因志之曰：《家训》。
《湖南黄氏通谱》家法
修身教家者，士君子之要道。家训祠规，既炳炳矣。兹复申之以法，盖族中丑类不齐，秀良者固知确守规章，顽梗者或亦时逾防范，非加督责，久且玩生，与其优容于前，长伊桀骜，不若警惕于始，敛厥枭张。夫圣王治民，政刑并用，教化有偶穷之势，则桁杨继之，恩兴威原相辅也。谨将规则，详著于编，触目自爱。
一子孙违犯祖父母、父母教令及奉养有缺者，传入宗祠责罚，不悛稟究；
一亲属妻妾辞乱伦及兄亡收嫂、弟亡收弟妇者，传入宗祠责罚，不悛稟究；
一卑幼冒犯尊长及期服、功服、缌麻以上亲属者，传入宗祠责罚，不悛稟究；
一收养异姓义子，冒作亲生，希载正谱乱宗者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一将亲生子女，卖为他人奴婢，及因家贫溺女者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一兄弟阋墙，及析居后，不安贫富，妄行觊觎财产者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一承继立后，昭穆相当，国法所许，家法宜然，其有襁抱时，两相亲爱许可者，初虽未立约，自当认可，况凭房正约议，如以财产纠葛废继者，传入宗祠，分别主废，按律处治，不服禀究；
一四业不居，甘称优伶隶卒，及为非为娼盗者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一开场赌博，宰杀耕牛，及酗酒行凶，武断乡曲者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一牵牛掘塍，坐拚压买，及伪造谋佔，诈索尤赖者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一凡公山葬坟，须分昭穆、次序，倘有牵骑劈跨，除押迁外，从重责罚；
一户首乃合族矜式，必须品行端方，素无过犯，可以教训子弟者，倘非其人，不得轻择；
一公祠钱谷，务宜矢慎矢公，实心经纪，倘有侵蚀，除赔偿外，从重责罚。
一祠山、祖墓、树株，原为合族庇荫，倘无故砍伐，及纵放牛羊践踏者，从重责罚；
一族择户首，原以督率同宗，纳于轨物，凡伦纪攸关，及一切是非等事，务听秉公理论，毋得故违，致干责罚。
宋状元黄朴公家训
圣天子一统之治，见乎衣冠文物之邦。凡有血气者，莫不知天地君亲师当敬也。方今子暗纲常，弟昧古道，皆由父兄庭训不端。以至失心失守，亟当猛省。昔燕山家教有法，五子俱扬；孟母庭训有方，一儿复圣。今之父兄可不慕乎？故居家庭，当以孝友为首；坐学堂，务以诗书为诵；守田园，须以耕耨为本；处乡里，即以谦让为先。立身行已，不出恭敬两字；执徳待人，虑在骄矜二端。勤堪补拙，俭可资贫。奢华乃败家之端，酒色是残命之斧。宁可以徳胜人，不可以财傲众。不读诗书，总富有千金，终遭恶人之论；能通经史，虽穷四壁，堪称儒士之门。名姓幽清，吃菜根遂成香腹。身居安静，住茅屋岂不光华？有才高者，曽受窗前苦楚；多五谷者，常从月下经营。或劳心，或劳力，人世间食无闲飯。有釆薪，有钓水，天涯外何处非财？王法无亲，当牢牢而谨记！人情多变，每歩歩而提防。人有奸谋巧计，天有森严之报应。秋菊黄花，尚有施香之气，天冠地履，可无修己之心？子孙勖之。
